要说办事还是老爹强。司马求那边还没动静，李观已经告诉老爹，和吏房打好招呼了，可以让王贤去县衙报名，只要能过主簿老爷一关，就没啥问题了。
王贤也觉着，司马求那个老混蛋，八成要放自己鸽子了，再等下去也不是办法，于是答应去县衙报名。
其实摊上一个腹黑爹和一个强势娘，也由不得他不答应……
老娘对这事儿极其重视，特意将老爹的长袍找出来让王贤穿上，早晨起床还给他下了面条，打了两个荷包蛋。毕竟儿子活了十几年，头一次要去找正经营生干，而且还是去衙门里当差。实惠估计一时看不到，但是体面！
在这一点上，这个时代的看法，显然和王贤的认知有很大偏差。在大明百姓眼里，吏员真的很体面……
官府里的人员分四类，官、吏、胥、隶。元朝时人分十等，其中‘一僧二道’之下，乃‘三官四吏、五胥六隶’，就是最明确体现。
第一等自然是官。但官员的人数少，而且本着籍贯回避的原则，除了僧道、医士、阴阳等不领俸禄的杂职官外，全都是外省人，且期满离任。所以在老百姓眼里，存在感甚至不如吏、胥强。
第二等是吏，这是介乎于官和民之间的一群人，由官府从地方上选取有德有才、家世清白的百姓充任。‘有德’是循良无过，‘有才’的标准是能写会算，因为吏员的职责是辅助官员处理政务，管理地方。其实履行的是官员的职责，只是身份上仍是民。
是以才有‘吏，百姓在官者’的说法。
第三等是皂。皂者，黑衣公人也。分皂班、快班、状班，所谓三班衙役者。这一等是官府的爪牙之辈，欺压百姓的事情都由他们做，黑锅自然也由他们背。朱元璋估计当年没少被这些人欺负。建国之后，竟大笔一挥，下令曰，倡优皂隶及其子孙三代不得参加科举……
最后一等是隶，也就是在衙门里当轿夫、马夫、伙夫、更夫、闸夫之类的了……这些人又分两种，一种是平民服劳役，一种是以此为业者，但往往被混为一谈。
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在老百姓眼里，吏员那一袭青衫，还有那顶吏巾，就是官人身份的象征。如果王贤能被录用，虽然不是正式编制，但至少能自食其力，而且在街坊眼里也成了官家人，老娘还能要求更高么？
在老娘千叮咛、万嘱咐之下，王贤跟着老爹出了家门。街坊们也早听说了，纷纷开门鼓励道：“小二好好表现，千万要过关。”
“你要能当上官人回来，我给你说媳妇。”
“可千万别跟你大叔似的，见了官人就紧张。”
王贤本来挺放松的，让他们这么一搞，反而有点紧张起来。
出了巷子，穿过好几条街道，来到本县最繁华的衙前街。衙前街，顾名思义，便是县衙前的街道。除了县衙之外，还有巡捕总铺、医学、阴阳学、药铺、旅店、茶馆、酒家、钱庄、米行、典当、果铺……林林总总的店铺，穿流如织的人群，都让不大上街的王贤，感到有些惊讶。想不到小小一个富阳县，竟还如此繁华。
此时王贤还不知道，这条街上几乎所有的生意，都跟他此行的目的地——富阳县衙有关。
过了那座专门曝光恶人坏事的‘申明亭’，父子俩来到衙门的八字墙前，只见墙上贴满了告示、判书之类。墙根下还蹲着几个戴着枷锁的犯人，这就是枷号示众了。
走过八字墙，老爹带着王贤直入衙门。要是等闲人，不是三六九放告的时候，想进这个门，那必须有孝敬才行。不过王老爹虽然不在衙门了，这点面子还是有的。
进去大门，是一个轩敞的前院，正中一条甬道，东侧两侧各有跨院，也不知是干什么的。
甬道直通第二道门——仪门，进了仪门便看到甬道正中里着个亭子，亭中一块石碑，上书‘公生明’三个大字，背后则是十六个字：
‘尔俸尔禄、民脂民膏、下民易虐、上天难欺’！
这是写给堂上官看的，县老爷在大堂问案，一抬头就看见这十六个字，那真是相当的刺激。估计这也是县太爷总在二堂排衙问案，没事儿不坐大堂的原因。
大堂和仪门之间的是正院，正院东西两侧各有数排廊房，这里便是六房书吏办公之处。州县官署被称为‘堂前’、‘门上’，就是这个意思。
不过六房并不是六间房，而是好几排房。一个县里事务庞杂，远非六房可以覆盖。是以-->>