《儒道至圣》 第709章 八妙圣手(1/2)

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  方运只觉神情恍惚,随后就见自己位于一片迷雾中。

  迷雾逐渐消失,就见左侧出现一排排的书架,上面摆放着密密麻麻的医道书籍。

  右侧则是各式各样的医道工具,毫针、药碾、蜡纸、药罐等等应有尽有。

  而在前方,有一排长长的桌子,桌子后面坐着九个人,但九人全部被薄雾笼罩,看不清面孔。

  方运感觉每个人都散发着强大的气势,好像自己的命运就由这九人决定一样。

  方运平静地站在原地,意识到这里应该是壶中医会,每一个医家之人在书写医书后,都要接受九位医道名家的意志垂询,进行回答,遇到有故意刁难的名家意志,甚至可能会有争辩。

  不等方运问候,左数第一之人开口道:“医道起源于何处?”

  方运一愣,这个问题看似简单,但也另有玄机,因为医道起源有多种说法,在圣元大陆众说纷纭。而且圣元大陆的医家人重医道,而轻这类知识,所以普通医家人若是被问到这个问题,回答必然五花八门。

  但方运不同,他通读数千年的医书,系统学习过后世的医道,对医道史的了解绝对不会比医家大儒少多少。

  方运一拱手,道:“虎中药箭,自…︾,ww↘w.食清泥。野猪中箭,自荠而食。雉被鹰伤,自地黄叶贴之。鸟兽虫物犹知解毒,何况人乎”

  随后,方运就这句话展开论证,指出人族比兽类更有智慧,经过不断的尝试后,先发现了最基本的食物,从而发现了能治疗疾病的药物,再由一些医道天才加以整理总结和创造,最后形成了医道的雏形。

  这个道理也是医家常见的说法之一。但方运却说得更有条理,论据更加充分,一些论据甚至是后世发现的。

  医道并非万能,但利用自然存在之物来治疗,却是谁也无法否定的铁证。

  “妙!”左数第一名家意志称赞。

  随后,排名第二的名家问:“此书名为《瘟疫论》,瘟疫为何物?文中表述模糊不清,你当如实回答。”

  方运一开始听到“瘟疫为何物”还有点紧张,自己根本就不敢把后世有关瘟疫的理论在书中写明,因为有些地方自己无法证明。写的太过不好。毕竟医道不是诗词,自己的确没有行医的过程,没有太好的托词,要等有机会实践之后,再把真正的知识一一表达出来。

  不过仔细一想,方运心态放松,因为这里不是外界,是悬天之壶,是医道最高力量的体现。这些人只是“意志”,没有的思想,可以说是“智慧的结晶”,他们既不会泄密。也无法与外界沟通,反而因为是人族先贤,会帮助医家天才。

  医家之人虽然从医圣那里知道瘟疫是极其微小之物,但并不知详情。而且医家半圣直指圣道,因为医道领域不同,对诸如瘟疫方面只书写寥寥几句。半圣心知肚明,但其他医家人却难以明了,导致许多方面含混不清。

  方运自己阅遍圣元大陆和华夏古国的医书,发现圣元大陆的瘟疫和华夏古国的瘟疫有明显的区别,因为圣元大陆的瘟疫不是自然形成的瘟疫,而是瘟疫之主等妖族众圣故意散布,蕴含妖族的力量,与气血之力有呼应。

  不过这些瘟疫并没有圣位力量,因为妖界的圣道瘟疫会被人界之力自然阻拦。

  而妖界瘟疫的力量,完全可以用吴有性原作《瘟疫论》中的戾气来定义。

  方运略一沉吟,张口就是石破天惊之语。

  “瘟疫并非一物一性,而是由病原之体与戾气两物两性而成……”

  “病原之体”四字一出,周围的雾气突然剧烈震荡。

  九位名家意志竟然本能地身体前倾,生怕听不清方运说的,错过重要的地方。

  在《瘟疫论》中,方运不敢写太多东西,但在壶中医会中却可以毫无顾忌,把后世的医道结合圣元大陆的医道一一阐述。

  等方运说完,九位医道名家意志许久不动。

  过了好一会儿,第二位名家意志才道:“妙!”

  方运听到第二妙,心中极为高兴,因为壶中医会的“妙”乃是最高评价,现在已经得两妙,意味着自己的医书威力增加四成!

  目前壶中医会的最高评价便是“八妙”,乃是医圣张仲景在封圣前的《伤寒杂病论》的评定,因此张仲景被奉为“八妙圣手”。

  而华佗、葛洪则、皇甫谧和陶弘景并列为“七妙圣手”。

  除此之外,人族医道众人中,最高也是“五妙圣手”。

  若一本医书达到五妙之境,那不仅医书威力陡增一倍,还会获得强大的额外能力。

  吴有性的《瘟疫论》有其局限性,书中也出现过一些错误,比如-->>

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