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不过刘泰也不能说什么啊，毕竟郑元在祖教目前的地位，除了名誉大长老之外，都不是刘泰任命的，都是祖教人员们自发形成的，刘泰能说什么？难不成还不允许官员们去打扰郑元吗？
若如此，岂不是寒了郑元的心？
对于墨文的不放心，刘泰自然也明白，所以刘泰当场就找墨文好好的淡了淡，以解墨文心中对郑元的不放心。其实这些年来，墨文在诸多官员中算是最老实本分的一个，不贪，不想，不去多做什么，除非刘泰吩咐，否则绝对不会有什么过多的请求。
虽然说如此作为，会让人绝对墨文此人有点腐朽的问题，可包括刘泰在内，任何君主都希望如此实诚的人，该做什么，就去做，不该做，不该想的事情，半点都不要去想。
只有这样的官员，才能真正的让君主放心！
在荣誉大长老之下有二十一位传道大主教。
传道大主教分布在大汉十九州。目前包括朱崖州、天西州、夷洲在内，汉朝的领土已经有整整二十一个州郡！这二十一州分别为幽州、冀州、并州、青州、徐州、兖州、豫州、司隶、凉州、益州、荆州、扬州、交州这原有的十三州之地和新增的龙州、南蒙州、北蒙州、西州（西域）、雍州（从凉州划分而出，算新增州郡)、朱崖州、夷洲、天西州总和八个州郡。
虽然说目前夷洲和天西州都不在朝廷的治理范围之内，但因刘泰的要求，祖教在这些地区都有分部，只不过夷洲的主教和天西州的主教都是由刘备等人自行推选的，毕竟他们也担心刘泰将祖教人员安插入夷洲和天西州，推翻他们的统治啊。
二十一位传道大主教相当于昔年的州主教，其主要责任就是负责传道和收集当地百姓的一些宗教资料，没有任何其他权利！为了辅佐传道大主教，当然，也有将原有的州主教权利分化的原因在内，刘泰又设二十一位执法大主教！
原本刘泰设立的州主教不但掌握在传道责任，还有执法权利。如此一来，州主教的权利难免就会过大，期间甚至出现客大欺主的现象，那就是州主教动用当地官府的权利，做一些不法的勾当。
如今刘泰将其一分为二，能很大限度的削弱主教的权利。而执法大主教顾名思义，就是在某些程度上，制约信徒和监察各地主教的不法行为，一般来说，主教若犯事，祖教内部可自行处理，当然，若是祖教内部不处理者，当地官府会出面。
执法大主教的存在，就是负责为教廷处理一些隐晦的事情，大汉本州地区还好说，比如龙州、蒙州、天西州、夷洲、山越、南蛮等地，执法大主教就要负责清洗一些“歪门邪道！”，任何地方都不存在干净之说，即使祖教，也有肮脏的地方。
目前在天西州地区的祖教，为了清洗异教徒，执法大主教的权利就显得非常大，当然，其中也有孙氏、吕布、袁绍等人的相助，为得就是将祖教的教义散步到这些地区，而孙氏等人本身就是祖教的忠实信仰者，这一切加起来，就使得清洗事宜进行得非常顺利。
俗话说的好，想要统治一个地区，就要先为其地区的人民洗脑。祖教目前做的就是这种工作，虽然其中充满了肮脏和血腥，不过刘泰也没有多说什么，说实在的为了民族，刘泰就算担负一点罪名又如何？
不过祖教的教义毕竟宽，虽然会去清洗某些极端的异教徒，但实际上却不会逼迫当地的百姓信仰祖教，除非当地百姓的行为真得影响到了祖教的发展，否则的话，即使刘泰也不会允许太过血腥的事情发生。
宗教之间的战争，往往比之家国之间的战役更加血腥！
在执法大主教之下，又有郡级别传道主教，郡级别执法主教。在此因为人数实在过多，就不便统计了。但总得来说，其职权和姓质与传道大主教和执法大主教没有什么区别，只是其传道和执法范围缩小了很多罢了。而在郡级之下又有县级，县级的情况与郡级也一样，在此就不便多说了。
在县级之下，有乡主祭、村教司，实际上乡主祭虽然名字不同，但其权职和郡级和县级依然没有什么区别，仍然分为两治，一传道，一执法，在乡主祭之下的村教司，因为范围比较小，所以就实行二合一制度，只有一人担任。
值得一提的是，虽然原有制度变革了，但票选制度依然保留着，在比较大的问题上，必须要实行投票制度，祖教内不允许存在任何一言堂的事情，即使传道大主教与执法大主教联合起来，也不会出现什么独断专权的事情，当然，刘泰这个教皇除外。
此次对祖教的改革，因为规模比较大的原因，确实触动了祖教内部很大的一部分利益群体。别以为祖教是一个宗教就没什么利益可言了，要知道，祖教虽然是刘泰的统治“工具”，但实际上却不-->>