，同时还需要精通律法和术算，有务实的经世济民之术，既要能够诚心正意，不断厚实学识，又要擅长解决、或是最少理解具体的钱粮、诉讼等事务的运转原则。当时温煜与陈平安举了个例子，朝堂上礼部与户部官员吵架，总不能一个只说礼仪道德，一个光讲自己的钱袋子，这就是鸡同鸭讲了。既然进入书院的学子，都是各国当之无愧的读院就得负起栽培种子的责任了。书院要着重钻研十数个议题，广开言路，让儒生广泛参与策论，例如何谓真正意义上的君王垂拱而治，书院争取把这些悬而未决、或是答案比较含糊其辞的议题，让书院儒生一进入书院就所有了解，而不是只读自己的院埋头做自家学问。一国祖宗家法，甚至是儒家的文庙之礼，到底是不可更改的，还是可以修正的，有无完善的可能性，以及如何完善，都在书院求学期间，给掰扯得一清二楚，做到人人心中有数，即便依旧各有答案，那就暂时求同存异，留给学子离开书院后，在家族，在朝廷，他们未来碰到的具体人事，来佐证或是推翻自己的最早观点……讲任何一个道理，要有一系列严格缜密的推论过程，抛出任何一个观点，都要有足够的道理作为支撑。温煜说天下读书人，讲理如着名与序文，论据是书目，是正文章节，循序渐进，每一个环节都经得起推敲。立心中志，是感性的，浪漫的，可以高远无垠。做手边事，是理性的，须有次第，讲求脉络分明的。此外，温煜还说自己打算由书院牵头，与各国朝廷合作，以官方身份，编撰一部通用的药书，还要提升诸子百家中医家的地位。他还要将浩然历史上那些着名的改革，不管成与败，将当时与后世的评价，不同意见，都编撰成一部类人参考。这就与陈平安的许多观点不谋而合了。而且明显温煜要比陈平安，想得更加深远且步骤周密。大概这就是所谓的一见如故顷刻成知己了。温煜除了是一位担任副山长的儒家正人君子，其实他还是一位货真价实的剑修。就像青冥天下的谱牒修士，究其根本，当然皆是道士。但是不妨碍他们各有修行道路，拥有另外的附加身份，比如玄都观就是道门剑仙一脉，地肺山华阳宫，也有一脉旁支是剑修。言情温煜之前与去自己书斋做客的好友王宰开玩笑，说自己要是去了剑气长城，肯定可以进入避暑行宫。这可不是温煜故意贬低朋友抬高自己的言语。这个陈平安悄然来到小镇主街，幕后掌柜是封姨的那栋酒楼，到了个这个时候，依旧灯火辉煌，人声嘈杂。一路走向泥瓶巷，陈平安在巷口停步片刻，然后在巷内缓步前行，走到了祖宅隔壁门口，面朝那座好像自打自己记事起就荒废的宅子，向左手边巷内某地看了眼，陈平安蹲下身，双手笼袖，好像有个尚且年幼的孩子，在地上打滚，再往右边瞥了眼，自家祖宅外边的泥土地面，底下却埋藏着一只胭脂盒。就像“道士吴镝”与陆沉问的那个问题，天下事，纷纷杂杂，到底是人为，还是天定？若是天定万事，就是一种不可更改的宿命了。可若不是，那就人生路上难免巧合多，得失在己。听陆沉的口气，好像还是后者居多。陈平安犹豫了一下，学陆沉先前那般翻墙而入，背后就是院门，走了几步，想要推开眼前的屋门，入内一探究竟，看看有无线索，只是刚伸出手，就停下，想想还是作罢，单手撑墙再次翻身进入自家宅子，掏出钥匙打开门后，坐在桌旁，从袖中摸出火折子，点燃一盏油灯。这个“陈平安”，其实就是他曾经自己心目中的读书人，年少求学读书，出了学塾后，经过一番谋生努力，年长就有了自己的书斋。大概也是爹娘对陈平安所希冀的那种生活，平平安安，衣食无忧，成家立业。有些质朴的道理，爹娘其实是无需与一个孩子反复唠叨的。与人为善，要有礼貌，在路上见了长辈不能当个小哑巴，要喊人。老老实实做人，本本分分做事……因为父母长辈如何做，孩子在旁边永远看得真切。大概这就是真正的家教。村塾那边，赵树下问道：“师父，为什么要刻意当个……普通人？”陈平安笑道：“在山下开馆授业，就是教书育人，要山上的神通术法做什么。”赵树下哑口无言。陈平安坐起身，喃喃道：“教书育人，不可分开。”如果哪天学塾就只是教书了，将孩子送往学塾的父母长辈，以及夫子先生们都如此认为了，会出问题的。陈平安沉默片刻，微笑道：“也有私心，想要学一学齐先生。”听到师父的这个说法，这句心里话，赵树下一下子就理解了。好像师父一直称呼那个文圣一脉的小师兄，为“齐先生”，而不是“齐师兄”。以前是，现在还是，可能以后也是如此。陈平安突然笑道：“树下，你可能马上就会有个师弟了，十四岁，姓宁名吉。暂时只是可能，不能说一定如此，因为在这之前，宁吉还有个徒弟选师父的过程，是陆沉，还是我，等他静下心来，多想几天，再作决定。”赵树下误以为自己听岔了，“谁？”陈平安说道：“你没听错，就是陆沉。”先前在永嘉县，陈平安给那少年详细解释了陆沉、白玉京掌教等说法的分量轻重，当时用了很多少年听得明白的比喻。宁吉当然听得一惊一乍的，但是陆沉和陈平安都察觉到一件事，少年没有丝毫的喜悦，反而脸色苍白，陷入了一种巨大的本能的恐惧。当一个人，对这个世界怀揣着深入骨髓的不信任，必然来自人-->>
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